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彰化一名5歲的小男童，日前跟著父親出門，卻在二林市場附近走失，幸運遇見二林分駐所的女警，發現走失且看起來不知所措的男童，於是上前關心詢問，並且將他送返回家。
根據《自由時報》報導，男童當日穿著的上衣上頭印有「GET LUCKY」的字樣，因此帶給他幸運，遇見好心的路人及女警。當日他跟著父親的腳步出門，卻突然找不到父親的蹤影，隨即在二林市場附近被民眾發現走失，分局接獲民眾報案後趕抵現場。
男童表情慌張，經過女警詢問後得知，男童想跟著父親一起出門因而走失，所幸男童能夠描最後機會述出家的位置，且恰巧有攤販認出他是附近鄰居家的兒子，在好心的員警陪同下，一路護送他安全抵達家中。
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大陸新聞中心／綜合報導
女子『獻身』，顧名思義，就是將自己的初夜獻給異性，而在世界古代史上，卻記載著五種奇特的『獻身』方式，下面就讓我們來看一看吧。
第一種是『獻身』給神物。據何南一百度報導，古埃及有崇拜『金牛』之風，所謂『金牛』是體上有特別的斑紋的黑牡牛，據說這是生殖之神奧色裡斯的化身。凡有『金牛』出身，祭司們就把牠小心飼養，等過了四個月頭，就送進『金牛廟』。『金牛』初到廟堂的40天內，男人不能去，只讓女子在廟內裸體供奉，少女們紛紛把下體獻給『金牛』，這是她們的一種宗教責任。
雖然這種風俗在當時是很神聖的，但是這種方法對女子是不是太殘酷？一則很危險，試想想，一個什麼都不懂的牛要和人進行性交，縱然有人幫助，也是很恐懼的一件事。二則開了人和動物亂倫的頭。女子的第一次就要和動物進行交配，那麼在女子和當地人看來，人和動物進行性交也是很自然的事了，只不過一種是神聖的，一種是不神聖的，但不管怎麼說，它告訴人們，人和動物是可以性交的。歐洲的色情片裡，這種人和動物性交的場面比比皆是。記得第一次看到這些時，驚恐萬狀，但現在才知道，對歐洲人來說，這是一種古老的習俗。
第二出清特賣種將身體奉獻給神，主要對象是僧侶、祭司等，因為他們是神的代表。古代的印度王於新婚的三天內不得與新王妃接觸，這三天要交給最高的僧侶和王妃共寢。君王尚且如此，百姓又能怎樣？從這一點上來說，的確是神聖的。但是仍然有一種矛盾和假相存在。僧侶是神的代表，這種習俗又是這些僧侶宣傳的，如果是真的信神倒也罷了，否則，這豈不是一種騙局？可見，貞與不貞，神聖與否，全在人心裡，正如馬丁·路德說的那樣。
第三種是向酋長、地主、君主『獻身』。印度孟加拉的土著民族，處女非奉侍了兼祭司的酋長後，不得結婚。紐西蘭、尼加拉瓜、南美巴西等地都有這種風俗。古羅民的奧古斯都大帝曾對臣下的妻女主張這種權利。法國布勒塔涅的風俗則是：第一夜獻給基督，第二夜獻給聖母，第三夜獻給地主，第四夜才獻給新郎。曾經是葡萄牙的圭內瓦有一種部族，其酋長不但能享受初夜權，而且要求得到相當的禮金。真是淫跡斑斑，磬竹難書。如果說第一種和第二種初夜權確真帶有神聖的宗教色彩的話，那麼第三種習俗就已經淪為淫風了。
酋長、祭司、地主、長老們本來也是迷信的，但正如朱雲影在《人類性生活史》裡所說的，他們自認為身上有一種『魔力』，可以除病息災，所以使行使了初夜權，以後積累了經驗，覺得沒問題，也就放心了，或者說自信心更強了。另外，從『破瓜』中得到了性的『甜頭』，於是就更加要打著神聖的招牌滿足自己的性需求，這樣，行使初夜權就由一種神聖的義務變成了一種權利與慾望，最後便成為一種壓迫了。所以到歐洲中世紀時，享用新郎初夜權的權利，變成了佔有農奴的一切和玩弄女子的一種手段。法國把它稱為『張開大腿權』。
從這個意義上說，古代的一切壓迫與剝削都是打著神的帽子的。無怪乎馬克思對宗教無情地加以鞭笞，說它是人類的鴉片。中國的學者又在前面加了個修飾語，就成了『毒害人民的鴉片』。經過這樣的加工，中國人對宗教便痛恨之至，再也不接受它了。
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